在離授課教室不遠(yuǎn)的一間小房子里，靜靜地“躺”著一些罕見(jiàn)的樂(lè)器。據(jù)了解，這些都是云南當(dāng)?shù)氐奶厣珮?lè)器，有牛角琴、象腿琴、四弦琴、葫蘆笙等，即便是對(duì)任職于國(guó)家級(jí)院團(tuán)的欒冬等人來(lái)說(shuō)，許多樂(lè)器也是頭次得見(jiàn)。“藝術(shù)創(chuàng)作需要扎根人民，而少數(shù)民族地區(qū)特色樂(lè)器的獨(dú)特音色，是民族音樂(lè)不可缺少的一部分。此次慕名來(lái)到云南，一方面是為了更好地貫徹習(xí)總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神，另一方面是希望能在此采集到最原汁原味的民族音樂(lè)元素。”欒冬說(shuō)。
為了讓民樂(lè)“活”下去
為什么在云南藝術(shù)學(xué)院能看到這么多罕見(jiàn)的樂(lè)器？這與我國(guó)男高音歌唱家、云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王紅星有直接關(guān)系。采訪中了解到，少數(shù)民族器樂(lè)演奏一直是云南藝術(shù)學(xué)院的精品課程，早在四五年前王紅星還是副院長(zhǎng)的時(shí)候，學(xué)校就已開(kāi)始進(jìn)行一些單件少數(shù)民族特色樂(lè)器的實(shí)踐制作課程。擔(dān)任院長(zhǎng)后，他不再滿足于進(jìn)行小批量的少數(shù)民族樂(lè)器的“零敲碎打”，而是希望能夠在學(xué)校里組建一支完全由云南特色少數(shù)民族樂(lè)器構(gòu)成的民族樂(lè)團(tuán)。
一個(gè)聲樂(lè)專家鉆進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)的牛角尖里，讓身邊很多人看不透，甚至有人認(rèn)為王紅星“不務(wù)正業(yè)”。在王紅星看來(lái)，這不僅不是“不務(wù)正業(yè)”，還是一個(gè)大事業(yè)，是值得幾代人堅(jiān)持、努力做下去的大事業(yè)。
王紅星的家鄉(xiāng)在安徽淮北地區(qū)，用他自己的話來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)“很落后，也很貧窮”，落后到連一所高中都沒(méi)有，更談不上音樂(lè)教育。王紅星最初接觸的樂(lè)器是二胡，從此，民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力一直吸引著他。“搜集云南少數(shù)民族特有的樂(lè)器，是因?yàn)檫@里的音樂(lè)元素太豐富了，民間的音樂(lè)太美麗。”王紅星說(shuō)，隨著時(shí)代的變化，許多民間音樂(lè)形式以及民族樂(lè)器正面臨失傳甚至消失的危機(jī)，如果哪天聽(tīng)不到了，就太可惜了。于是，他與學(xué)校音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)李建英、民樂(lè)系主任張藝?yán)ド塘浚瑳Q定要尋找老藝術(shù)家，組建樂(lè)器制作團(tuán)隊(duì)。“我要把這些老音符重新找回來(lái)，讓這些美妙的音樂(lè)‘活’下去。作為地處云南的音樂(lè)學(xué)院，我們更責(zé)無(wú)旁貸。”王紅星的態(tài)度很堅(jiān)決。
搜集、改良：“摸著石頭過(guò)河”
云南省少數(shù)民族眾多，少數(shù)民族樂(lè)器也形態(tài)各異，從大家熟悉的葫蘆絲、巴烏、蘆笙，到生僻的響篾、吐良、詰資等，究竟哪些樂(lè)器可以進(jìn)入樂(lè)團(tuán)，又適合學(xué)生學(xué)習(xí)，這讓王紅星等人犯了難。
于是王紅星召集云南藝術(shù)學(xué)院退休教授尹懋銓等老教師，及在云南當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ囊慌贁?shù)民族器樂(lè)演奏家進(jìn)行研討，經(jīng)多次反復(fù)討論、推薦，才使樂(lè)團(tuán)的雛形漸漸出現(xiàn)。云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系青年教師賴鈞霖是一名出生于大理的彝族小伙子，老教師們對(duì)民族樂(lè)器的熱情讓他頗感意外，“沒(méi)想到他們那么大歲數(shù)，還將大把的精力投入在少數(shù)民族樂(lè)器的拯救和改良上，他們太愛(ài)這些樂(lè)器了。” 賴鈞霖告訴記者，要找到這些少數(shù)民族老藝人，有時(shí)要從昆明市出發(fā)驅(qū)車一天，而且有的山間路段崎嶇、顛簸，但團(tuán)隊(duì)中從來(lái)沒(méi)有人喊苦喊累。
一些制作民族樂(lè)器的老藝人被找到后，王紅星就請(qǐng)他們?yōu)閷W(xué)校手工制作樂(lè)器。制琴師劉樹(shù)德也參與其中，在他看來(lái)，制作民族樂(lè)器有一些困難，比如樂(lè)器形制、發(fā)聲標(biāo)準(zhǔn)化等問(wèn)題，但這項(xiàng)工作一旦起步，就容不得回頭，因?yàn)檫@對(duì)云南當(dāng)?shù)氐拿褡鍢?lè)器制造者們來(lái)說(shuō)，也是責(zé)無(wú)旁貸的事情。
經(jīng)過(guò)不斷嘗試、研究，牛角琴、四弦琴、象腿琴、葫蘆笙，這幾件樂(lè)器逐步被重新改良、研制出來(lái)。據(jù)了解，這幾件樂(lè)器有著特殊的音響效果，為更好地將其傳承下去，學(xué)校將其運(yùn)用到教學(xué)課程中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握。如牛角琴、象腿琴的演奏方式與二胡類似，便由二胡老師教授；四弦琴與阮的演奏技法類似，則由阮的授課老師教授；對(duì)于葫蘆笙、吐良，則由竹笛專業(yè)的教師負(fù)責(zé)教授。總之，讓老師先學(xué)習(xí)，掌握技法后，再傳授給學(xué)生。
愿特色樂(lè)器能走向世界
“實(shí)話說(shuō)，目前這個(gè)狀態(tài)還不是特別理想，由于樂(lè)器都是純手工打造，標(biāo)準(zhǔn)化相對(duì)較低，也會(huì)出現(xiàn)音色不統(tǒng)一、音量不夠大的問(wèn)題。但這也是一個(gè)好事情，能使更多的民間音樂(lè)元素得以保存。這些樂(lè)器經(jīng)過(guò)精心雕琢后，是非常富有味道的。”李路洋試奏了牛角琴后表示，牛角琴與二胡相比，聲音偏小，加之音箱位置的不同及指板的有無(wú)，學(xué)生在演奏技巧性作品時(shí)還存在一些不足。專業(yè)演奏家們?cè)囎嘀螅步o王紅星提出了建議。他們認(rèn)為，獨(dú)特的樂(lè)器要配獨(dú)特的音樂(lè)作品，這些樂(lè)器需要民族特色音樂(lè)作品的支撐，才能達(dá)到最佳效果。王紅星表示，未來(lái)一段時(shí)間里，還需要對(duì)改良后的樂(lè)器做調(diào)整，包括在音色、形制、作品創(chuàng)作及學(xué)生的課程設(shè)置等方面，都需在未來(lái)逐步完善。
賴鈞霖表示，大部分學(xué)生非常愿意接觸少數(shù)民族樂(lè)器，也不乏特別喜愛(ài)的。學(xué)校有幾名學(xué)生還組建、排練了少數(shù)民族器樂(lè)的重奏作品。“這是一門(mén)獨(dú)具特色的技藝，希望學(xué)校可以堅(jiān)持做下去，作為學(xué)生來(lái)說(shuō)，也很樂(lè)意在校期間能夠參與其中，雖然可能會(huì)失去很多休息時(shí)間，但對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，是值得的。”學(xué)生廖望說(shuō)。
“我們現(xiàn)在剛剛起步，目前樂(lè)團(tuán)只能演奏小型民樂(lè)作品，但未來(lái)還有很長(zhǎng)的路要走，我相信這個(gè)樂(lè)團(tuán)是獨(dú)一無(wú)二的。希望有朝一日，可以帶著學(xué)生，帶著這些云南特色樂(lè)器一起走出國(guó)門(mén)，讓世界通過(guò)樂(lè)器了解云南、了解中國(guó)。”王紅星說(shuō)，這不是夢(mèng)，而是目標(biāo)。
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